น่าสนใจ

เทพีเสรีภาพ

เทพีเสรีภาพ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


เสรีภาพคืออะไร?

สำรวจการสร้างเทพีเสรีภาพและสิ่งที่เป็นตัวแทนของชาวอเมริกันทุกคน เพิ่มเติม เพิ่มเติม

ภาพยนตร์ของ Ken Burns ปี 1985 นี้บันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างและประวัติศาสตร์ของเทพีเสรีภาพ และสิ่งที่แสดงถึงคนอเมริกันทุกคน บรรยายโดย David McCullough ภาพยนตร์เรื่องนี้ติดตามพัฒนาการของอนุสาวรีย์ ตั้งแต่แนวคิด การก่อสร้างที่ซับซ้อนและมักเป็นที่ถกเถียง ไปจนถึงการอุทิศครั้งสุดท้าย และให้สัมภาษณ์กับชาวอเมริกันจำนวนมากเพื่อสำรวจความหมายของรูปปั้น

ภาพยนตร์ของ Ken Burns ปี 1985 นี้บันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างและประวัติศาสตร์ของเทพีเสรีภาพ และสิ่งที่แสดงถึงคนอเมริกันทุกคน บรรยายโดย David McCullough ภาพยนตร์เรื่องนี้ติดตามพัฒนาการของอนุสาวรีย์ ตั้งแต่แนวคิด การก่อสร้างที่ซับซ้อนและมักเป็นที่ถกเถียง ไปจนถึงการอุทิศครั้งสุดท้าย และให้สัมภาษณ์กับชาวอเมริกันจำนวนมากเพื่อสำรวจความหมายของรูปปั้น


เก็บจาก ปูมอาหรับอเมริกัน, รุ่นที่ 6

ในปี 1986 “ชาวอาหรับ-อเมริกันเพื่อเสรีภาพ” ภายใต้การนำของเคซีย์ เกษม ลอสแองเจลิส ได้จัดกิจกรรมหาทุนในกรุงวอชิงตัน ดีซี และเมืองอื่นๆ และเรียกร้องเงินบริจาคตามคำมั่นสัญญา 100,000 ดอลลาร์ของกลุ่มสำหรับการฟื้นฟูเทพีเสรีภาพ ชาวอาหรับ-อเมริกันมีส่วนในการฟื้นฟูรูปปั้นและการเฉลิมฉลองครบรอบ 100 ปีของสัปดาห์แห่งเสรีภาพ นักดนตรีชาวลอสแองเจลิส ดร. เอ. ญิฮาด เรซี เล่นดนตรีอาหรับแบบดั้งเดิมในเทศกาลพื้นบ้านของกลุ่มชาติพันธุ์ในแมนฮัตตันตอนล่าง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงานเฉลิมฉลองสัปดาห์เสรีภาพ นักดนตรีชาวอาหรับ-อเมริกันคนอื่นๆ จากนิวยอร์ก ได้แก่ ดร. ไซมอน ซาฮีน เล่นอู๊ดและไวโอลิน และฮันนา มีร์ฮีเจที่เล่นเครื่องเคาะจังหวะ

รากฐานของชาวอาหรับของเทพีเสรีภาพได้ย้อนกลับไปที่อียิปต์ เมื่อประติมากร Fredric Auguste Bartholdi ซึ่งได้รับอิทธิพลจากอนุสาวรีย์และปิรามิดที่ยิ่งใหญ่ของอียิปต์ ได้รับมอบหมายให้สร้างรูปปั้นที่เรียกว่า "รูปปั้นแห่งความก้าวหน้า" สำหรับทางเข้าคลองสุเอซ ตามข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ The Statue of Liberty โดย Marvin Trachtenberg, Viking Press, 1976: “Frederic Auguste Bartholdi ในปี 1856 ร่วมกับ Leon Gerome, Bally และ Berchere &ndash กลุ่มจิตรกรชาวตะวันออก &ndash ในการเดินทางไกลไปยังอียิปต์ กิจการที่ทันสมัยในขณะนั้น Bartholdi จริงจังกับการเดินทางมาก ไม่เพียงแต่ทำรูปถ่ายที่ดีอย่างน่าทึ่งจำนวนหนึ่ง (จากนั้นก็กลายเป็นความโกรธแค้น) แต่ยังจดบันทึกอย่างระมัดระวังถึงอนุสรณ์สถานอันยิ่งใหญ่ที่ดึงดูดให้เขาต้องเดินทางไกล และนี่คือการเดินทางขึ้นแม่น้ำไนล์ซึ่งดูเหมือนจะดึงความสนใจที่แฝงอยู่ของเขามาสู่ประติมากรรมคลาสสิกขนาดมหึมา

“อียิปต์แห่งธีบส์และอาบูซิมเบลยังคงอยู่ให้ทุกคนได้เห็น และชื่นชมยินดีที่บาร์โธลดีทำอย่างหลงใหลที่สุด สามสิบปีต่อมา (หลังจากการเยี่ยมกลาง) เขาเขียนว่า:
“ 'เราเต็มไปด้วยอารมณ์อันลึกซึ้งต่อหน้าพยานอันมหึมาเหล่านี้ซึ่งมีอายุหลายศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งสำหรับเราเกือบจะไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเท้าของพวกเขาหลายชั่วอายุคนหลายล้านชีวิตความรุ่งโรจน์ของมนุษย์มากมาย ฝุ่น. สิ่งมีชีวิตหินแกรนิตเหล่านี้ในความสง่างามที่ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ดูเหมือนจะยังคงฟังสมัยโบราณที่ห่างไกลที่สุด การชำเลืองมองอย่างใจดีและเป็นไปไม่ได้ของพวกเขาดูเหมือนจะเพิกเฉยต่อปัจจุบันและถูกกำหนดไว้สำหรับอนาคตที่ไร้ขอบเขต ความประทับใจเหล่านี้ไม่ได้เป็นผลมาจากปรากฏการณ์ที่สวยงามหรือจากบทกวีแห่งความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เป็นผลมาจากลักษณะของรูปแบบและการแสดงออกของงานที่การออกแบบแสดงออกหลังจากแฟชั่นอินฟินิตี้

“แม้ว่าความเฉลียวฉลาดทางวิชาการของเขาทำให้เขาไม่สามารถเลียนแบบศิลปะอียิปต์ได้โดยตรง &ndash ยกเว้นการอ้างอิงทางสถาปัตยกรรมบางอย่าง &ndash ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในโหมดมหึมาหลอกหลอนเขา และความฝันที่จะเท่าเทียมกันมันกลายเป็นกระแสหลักในชีวิตของเขา

“ในขอบเขตที่ใหญ่ ความทะเยอทะยานนี้สามารถพูดได้ว่าสำเร็จแล้ว เพราะผลงานที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของเขา &ndash และพวกเขาทำให้เขามีชื่อเสียงมาก &ndash คือ Liberty and the Lion of Belfort อนุสรณ์สถานผู้รักชาติของผู้พิทักษ์ผู้กล้าหาญของเมืองในปี 1871 สร้างขึ้นบนหน้าผาด้านล่างป้อมปราการในรูปแบบของแมวขนาด 22 x 11 เมตร & ndash ข้ามระหว่างสฟิงซ์ของ Khafre ที่ Gizeh และ Lion of Lucerne ของ Thorvaldsen

“แรงผลักดันสำหรับสองยักษ์ใหญ่ของ Bartholdi เกิดขึ้นจากสงครามในปี 1870-71 และผลที่ตามมา แต่แล้วในช่วงปลายของจักรวรรดิที่สอง Bartholdi ได้รับการสนับสนุนโดยจักรพรรดินี Eugenie เองได้เข้าหา Khedewi Ismail Pasha ผู้ปกครองของอียิปต์ด้วยโครงการระหว่างการเยือนปารีสที่เกี่ยวข้องกับนิทรรศการสากลปี 1867 .
“Bartholdi มองเห็นความเป็นไปได้ในการบรรลุโครงการมหาศาลในดินแดนในฝันของเขา ที่ตั้งของมันคือตรงทางเข้าคลองสุเอซซึ่งใกล้จะแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2410 เมื่อบาร์โธลดีเสนอให้เป็นครั้งแรก ในรูปแบบฟอลลาห์ขนาดมหึมา (ฟอลลาห์ ในภาษาอาหรับหมายถึงชาวนา) หลายครั้งขนาดเท่าของจริงและถือคบเพลิงบนหลังคา หัวข้อคือ 'ความก้าวหน้า' หรือ 'อียิปต์นำแสงสว่างมาสู่เอเชีย' มันจะเป็นศูนย์รวมของความพยายามของอิสมาอิล ที่ Europeanization และโดยเฉพาะที่คลองใหม่อันยิ่งใหญ่นั้นเอง เพื่อใช้เป็นประภาคาร ระลึกถึงฟาโรห์แห่งอเล็กซานเดรีย
“ Bartholdi ทำงานในโครงการ Suez เป็นระยะ ๆ ในช่วงสองปีต่อจากนี้เพื่อทดลองการเคลื่อนไหวของร่างใน maquettes และภาพวาดดินเหนียวจำนวนหนึ่ง ในปีพ.ศ. 2412 เขาได้เข้าร่วมพิธีเปิดงานรื่นเริงของคลอง (ซึ่งนาย Verdi's Aida ได้รับมอบหมายแม้ว่าจะไม่เสร็จทันเวลา) โดยถือโอกาสชักชวนให้อิสมาอิลอีกครั้ง การตอบสนองของเขากระตุ้นให้เขาเข้าไปพัวพันกับโครงการนี้มากพอที่จะแนะนำว่าไม่ควรถือแสงในมือ แต่เป็นสไตล์ดั้งเดิม &ndash บนศีรษะ อย่างไรก็ตาม ความสนใจของอิสมาอิลกลับกลายเป็นปัญหาเร่งด่วนที่ใกล้จะเผชิญหน้าเขาในไม่ช้า Bartholdi เดินทางไปอเมริกาในฤดูร้อนหน้า และโครงการประติมากรรมขนาดมหึมาของ Suez ถูกยกเลิก


ตำนานที่มาของเทพีเสรีภาพ

อนุสาวรีย์เทพีเสรีภาพ ซึ่งออกแบบโดย Auguste Bartholdi (1834-1904) เป็นของขวัญจากฝรั่งเศสในฐานะสัญลักษณ์แห่งอิสรภาพของอเมริกา และได้เฝ้าดูแลท่าเรือนิวยอร์กนับตั้งแต่อุทิศเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2429 มีการอ้างสิทธิ์หลายครั้งใน อินเทอร์เน็ตและที่อื่น ๆ ที่เทพีเสรีภาพมีจุดมุ่งหมายเพื่อรำลึกถึงการสิ้นสุดของการเป็นทาสในสหรัฐอเมริกาหลังจากสิ้นสุดสงครามกลางเมือง และนางแบบของรูปปั้นนั้นเป็นสตรีชาวแอฟริกันอเมริกัน

หลายแหล่งแนะนำว่าพิพิธภัณฑ์แห่งเมืองนิวยอร์กสามารถตรวจสอบข้อมูลนี้ได้ และคำถามเกี่ยวกับที่มาของรูปปั้นยังคงเป็นคำถามที่พิพิธภัณฑ์มักได้รับบ่อยที่สุด พิพิธภัณฑ์อ้างถึงนักวิจัยเหล่านี้ไปยังอนุสาวรีย์แห่งชาติอนุสาวรีย์เทพีเสรีภาพ ผู้มีอำนาจในรูปปั้น กรมอุทยานฯ ที่ดูแลอนุสาวรีย์ ได้รับการติดต่อกับนักวิจัยที่ต้องการตรวจสอบข้อเรียกร้องเดียวกันนี้เช่นเดียวกัน และได้โพสต์รายงานบนเว็บไซต์ของบริษัท โดยกล่าวถึงข่าวลือเหล่านี้ และแบ่งปันสิ่งที่ค้นพบ

แม้ว่าพิพิธภัณฑ์จะยืนยันหรือปฏิเสธคำกล่าวอ้างใดๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของรูปปั้นไม่ได้ แต่เราพยายามตอบคำถามที่เกี่ยวข้องกับคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์อย่างเต็มที่ ในกรณีนี้ พิพิธภัณฑ์โชคดีพอที่จะมีหุ่นจำลองรุ่นก่อนๆ สองชิ้น หรือแบบจำลองเบื้องต้นเล็กๆ ที่คล้ายกับภาพร่างของศิลปินโดยออกุสต์ บาร์โธลดี

รูปปั้นด้านบน เลขทะเบียน 42.421 หล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ และมีลักษณะคล้ายกับรูปปั้นอย่างที่เรารู้จักในปัจจุบันนี้อย่างมาก นอกเหนือจากความสูงเพียง 21 นิ้วเท่านั้น รูปปั้นนี้ลงนามและลงวันที่ “Bartholdi 1875” จารึกเพิ่มเติมบนประติมากรรมขนาดเล็กอ่านว่า “วอชิงตัน 31 สิงหาคม 2419 เลขที่ 9939 ซี” แต่พิพิธภัณฑ์ไม่มีข้อมูลใดๆ ที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความหมายของคำจารึกนั้น ประติมากรรมชิ้นนี้เป็นของขวัญจาก Samuel T. Staines, Esquire ในปี 1934 แต่เอกสารเกี่ยวกับของขวัญไม่ได้บันทึกว่านายสเตนส์ได้โมเดลมาอย่างไร

ประติมากรรมอื่น ๆ ที่แสดงด้านล่างทำมาจากดินเผา และอาจมีเบาะแสบางอย่างว่าพิพิธภัณฑ์มีความเกี่ยวข้องกับข่าวลือเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรูปปั้นอย่างไร Maquette 19 3/8 นิ้วคาดว่าจะมีวันที่ของแคลิฟอร์เนีย พ.ศ. 2413 ประติมากรรมดินเผาเป็นของขวัญจากเอสเตลลา คาเมรอน ไซโล เพื่อระลึกถึงเจมส์ แพทริก ไซโล สามีของเธอในปี พ.ศ. 2476 แต่อีกครั้งที่พิพิธภัณฑ์ไม่มีเอกสารเกี่ยวกับการที่นายไซโลได้รับวัตถุดังกล่าว

ภาพด้านบนนี้แสดงให้เห็นสิ่งที่อาจเป็นกุญแจมือที่หักอยู่ในมือของเธอ และภาพระยะใกล้แสดงให้เห็นสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นโซ่ที่ออกมาจากเสื้อคลุมของรูปปั้น อย่างไรก็ตาม พิพิธภัณฑ์ไม่มีเอกสารประกอบการตีความสัญลักษณ์ของเครือเหล่านี้

รายงานของอนุสาวรีย์แห่งชาติอนุสาวรีย์เทพีเสรีภาพได้อ้างอิงถึงการออกแบบที่คล้ายกันใน "ข้ออ้างที่ 3" แต่เมื่อคุณอ่านต่อไป คุณจะเห็นว่าแม้แต่ความหมาย "อย่างเป็นทางการ" ของรูปปั้นก็ถูกตีความไปในทางต่างๆ ปี ดังนั้นเราจึงปล่อยให้คุณสรุปผลของคุณเอง! รูปปั้นก็เหมือนงานประติมากรรมอื่นๆ ที่เป็นงานศิลปะ และสามารถสื่อถึงสิ่งต่างๆ มากมายสำหรับคนจำนวนมาก

ตรวจสอบพอร์ทัลคอลเล็กชันออนไลน์ของพิพิธภัณฑ์เพื่อดูรูปภาพเทพีเสรีภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพนี้เป็นรูปแขนและคบเพลิงของเธอที่จัดแสดงในสวนสาธารณะเมดิสัน สแควร์ ขณะที่กำลังระดมเงินเพื่อทำให้รูปปั้นสมบูรณ์


Juneteenth

เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2564 ประธานาธิบดีโจเซฟ อาร์. ไบเดน จูเนียร์ ได้ลงนามในกฎหมายในร่างพระราชบัญญัติที่กำหนดวันประกาศอิสรภาพแห่งชาติที่สิบมิถุนายน 19 มิถุนายนเป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์ตามกฎหมาย Juneteenth รำลึกถึง 19 มิถุนายน พ.ศ. 2408ซึ่งเป็นวันที่พลตรีกอร์ดอน เกรนเจอร์มาถึงเมืองกัลเวสตัน รัฐเท็กซัส และได้ส่งคำสั่งทั่วไปหมายเลข 3 ซึ่งประกาศยุติการเป็นทาสที่ถูกกฎหมายในเท็กซัส ในอดีต เป็นวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลองโดยคนเชื้อสายแอฟริกันในสหรัฐอเมริกา เช่นเดียวกับผู้คนในแคนาดา จาเมกา ไนจีเรีย สหราชอาณาจักร และประเทศอื่นๆ ทั่วโลก Juneteenth ยังเป็น "วันที่ที่เป็นสัญลักษณ์" ซึ่งเป็นตัวแทนของการต่อสู้เพื่อเสรีภาพและความเท่าเทียมกันของชาวแอฟริกันอเมริกัน และการเฉลิมฉลองของครอบครัวและชุมชน

วันปลดปล่อย, ริชมอนด์, เวอร์จิเนีย [c1905] บริษัทสำนักพิมพ์ดีทรอยต์. กองพิมพ์และภาพถ่าย

แม้ว่าเวลาจะผ่านไปสองปีกับหกเดือนนับตั้งแต่ประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์น ออกประกาศอิสรภาพ ชาวแอฟริกันอเมริกันจำนวนมากยังคงเป็นทาสในรัฐสัมพันธมิตรและในรัฐทาสชายแดนที่ยังคงภักดีต่อสหภาพแรงงาน การยอมจำนนของนายพล Robert E. Lee ที่ Appomattox Court House รัฐเวอร์จิเนียเมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2408 ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเท็กซัส เจ้าของสวนหลายคนปฏิเสธที่จะยอมรับว่าสงครามสิ้นสุดลงและปฏิเสธที่จะ "ปล่อย" คนงานที่เป็นทาสของตนจากการเป็นทาส การปฏิบัตินี้ยังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากการออกคำสั่งทั่วไปฉบับที่ 3

คำสั่งทั่วไปหมายเลข 3 จัดส่งโดยพลตรีกอร์ดอน เกรนเจอร์ เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2408 ระบุว่า:

ชาวเท็กซัสได้รับแจ้งว่า ตามคำประกาศจากผู้บริหารของสหรัฐอเมริกา ทาสทุกคนเป็นอิสระ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ของสิทธิส่วนบุคคลและสิทธิในทรัพย์สินระหว่างอดีตนายและทาส และความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างพวกเขากลายเป็นความสัมพันธ์ระหว่างนายจ้างกับแรงงานจ้าง แนะนำให้พวกเสรีชนอยู่เงียบๆ ที่บ้านและทำงานเพื่อค่าจ้าง พวกเขาได้รับแจ้งว่าจะไม่ได้รับอนุญาตให้รวบรวมที่ด่านทหารและจะไม่ได้รับการสนับสนุนในความเกียจคร้านไม่ว่าจะที่นั่นหรือที่อื่น

ทาสผิวดำหลายคนในเท็กซัสได้หลบหนีไปก่อนที่เกรนเจอร์จะประกาศ กองพลน้อยของกองทัพที่ 25 ซึ่งประกอบด้วยทหารเชื้อสายแอฟริกันมากกว่า 1,000 นาย มาถึงกัลเวสตันและยึดกัลเวสตันเมื่อวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2408 หนึ่งสัปดาห์ก่อนการมาถึงของเกรนเจอร์ พวกเขาไล่รัฐบาลกบฏและทหารเข้าไปในเม็กซิโก ทหารผิวสีจากกองพลทหารราบที่ 25 ยังเผยแพร่เกี่ยวกับเสรีภาพ และนักประวัติศาสตร์สงครามกลางเมืองประเมินว่าทาสหลายพันคนหลบหนีไปสู่อิสรภาพเนื่องจากการกระทำของกองพลที่ 25

การต่อสู้เพื่อเสรีภาพและสิทธิที่เท่าเทียมกันยังคงดำเนินต่อไป และการเฉลิมฉลองของวันที่สิบเจ็ดก็เช่นกัน เนื่องจากผู้คนในเชื้อสายแอฟริกันและคนอื่นๆ ได้รำลึกถึง Juneteenth ในบ้าน โบสถ์ โรงเรียน และชุมชนของพวกเขา พวกเขาเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ จัดขบวนพาเหรด การแข่งขัน ปิกนิก การแข่งขันคำปราศรัย เทศกาลดนตรี วรรณกรรม และวัฒนธรรม และมักจะไปสุสานเพื่อรวมตัวผู้ที่เป็นอิสระและอาศัยอยู่กับบรรพบุรุษที่เป็นทาสของพวกเขา ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2523 เมื่อเท็กซัสประกาศให้วันที่สิบเจ็ดเป็นวันหยุดราชการ ภายนอก กว่า 40 รัฐอื่น ๆ ได้ผ่านกฎหมายที่สังเกตหรือตระหนักถึงความสำคัญของ Juneteenth นักประวัติศาสตร์ได้ตั้งข้อสังเกตว่า Juneteenth ยังคงมีความสำคัญเพราะเป็นวันหยุดที่สังเกตได้อย่างต่อเนื่องช่วงแรกๆ ที่ชาวแอฟริกันอเมริกันตั้งขึ้นในสหรัฐอเมริกา มันมีความหมายสำหรับประชากรแอฟริกันอเมริกันว่าอเมริกาเป็นดินแดนแห่งอิสรภาพ และการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมยังคงมีอยู่และ ต่อเนื่อง..

[ลุง Billy McCrea นั่งอยู่ในสนามของเขา Jasper, Texas] Ruby T. Lomax ช่างภาพ [30 ก.ย. 2483] โลแม็กซ์ คอลเล็คชั่น กองพิมพ์และภาพถ่าย

ฟังบทสัมภาษณ์ของลุง Billy McCrea จาก Jasper, Texas (ดังภาพด้านบน) ที่จำประกาศการปลดปล่อยในเท็กซัสได้


เทพีเสรีภาพสร้างขึ้นเมื่อใด

ประวัติความเป็นมาของเทพีเสรีภาพเป็นชิ้นๆ การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2418 และยังไม่แล้วเสร็จจนถึง พ.ศ. 2427 ทีมงานทำงานตลอดเวลาเจ็ดวันต่อสัปดาห์ เป็นเวลาเก้าปีเพื่อเสร็จสิ้นการเทพีเสรีภาพ เมื่อสร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2428 ได้มีการแยกชิ้นส่วนรูปปั้นออกเป็น 350 ชิ้น จัดส่งไปยังนครนิวยอร์ก และประกอบใหม่ ใช้เวลา 4 เดือนในการรวมเทพีเสรีภาพเข้าด้วยกันอีกครั้ง!

อนุสาวรีย์เทพีเสรีภาพได้รับการอุทิศและเปิดเผยอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2429


ความลึกลับของเพนซิลเวเนีย

มีตำนานเมืองในเพนซิลเวเนียหรือไม่?

หากเป็นเรื่องราวที่น่าสนใจจากเพนซิลเวเนียที่คุณชอบ คุณจะหลงรักตำนานเมืองเกี่ยวกับ Bus to Nowhere อย่างแน่นอน Bus to Nowhere ไม่มีหมายเลข แต่ขับไปตามถนนในฟิลาเดลเฟียเพื่อเก็บวิญญาณที่หลงทาง หากคุณต้องการคว้าตำแหน่งบนรถบัส คุณจะต้องไล่มันลงมาเพื่อเรียกความสนใจจากคนขับรถบัส เมื่อคุณเข้าไปแล้ว คุณจะเหม่อมองออกไปนอกหน้าต่าง ร่วมกับนักบิดคนอื่นๆ ในความสิ้นหวัง คุณสามารถขึ้นรถบัส อยู่บนนั้นได้นานเท่าที่ต้องการ แต่เมื่อคุณออกไปแล้ว คุณจะจำอะไรไม่ได้เลย

เรื่องผีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในเพนซิลเวเนียคืออะไร?

เพนซิลเวเนียเต็มไปด้วยอาถรรพณ์และคุณจะไม่พบสถานที่ผีสิงในรัฐหรือแม้แต่ในประเทศมากกว่าเกตตีสเบิร์ก ตัวอย่างเช่น ถ้าคุณไปที่ Devil's Den ใน Gettysburg คุณอาจพบกับอาถรรพณ์ด้วยตัวคุณเอง เรื่องผียอดนิยมมีลักษณะเช่นนี้ ผู้เยี่ยมชมถ้ำซุ่มยิงของสงครามกลางเมืองบอกว่าได้พบกับชายหนุ่มที่เป็นมิตรในหมวกปีกซึ่งถามว่าคุณต้องการให้เขาช่วยคุณได้ภาพที่สมบูรณ์แบบหรือไม่ เขาอาจจะถ่ายรูปกับคุณด้วยซ้ำ เมื่อชัตเตอร์กล้องคลิก เขาก็หายไป เขาไม่เคยปรากฏในภาพถ่ายใด ๆ เช่นกัน

อะไรคือสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุดเกี่ยวกับเพนซิลเวเนีย?

การค้นพบอนุสาวรีย์เทพีเสรีภาพขนาดเล็กอาจเป็นสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุดเกี่ยวกับเพนซิลเวเนีย แต่ก็มีอีกมากอย่างแน่นอน คุณรู้หรือไม่ว่าชาวเพนซิลเวเนียยังทำสิ่งที่แปลกประหลาดบางอย่าง (หรืออย่างน้อยก็อาจดูเหมือนเป็นแนวทางสำหรับผู้ที่ไม่อยู่ในสถานะ)? หากคุณไม่เคยใส่เฟรนช์ฟรายบนแซนวิชหรือสลัดมาก่อน คุณอาจพบว่ามันแปลกๆ ใช่ไหม? ชาวเพนซิลเวเนียยังขึ้นชื่อเรื่องรถตัดหญ้า นอกบ้าน และเชียร์ดัชชุนด์ขณะแข่งกัน นอกจากนี้เรายังเปิดเพลงบนโขดหินที่ Ringing Rock’s Park และอภิปรายว่าอะไรดีที่สุด: Wawa หรือ Sheetz และไม่ว่าจะเรียกว่าป๊อปหรือโซดา


การอ่านที่แนะนำ

สมัยนั้นเทพีเสรีภาพเกือบได้นาฬิกาข้อมือเรืองแสง

ถึงกระนั้น กวีนิพนธ์ก็จะเพิ่มขึ้น

ความหัวรุนแรงที่นุ่มนวลของนิยายอีโรติก

“The New Colossus” ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ ปีก่อนบทกวีของลาซารัสจะถูกอ่านที่งานนิทรรศการสินเชื่อศิลปะมูลนิธิ Bartholdi ในนิวยอร์ก ในปี พ.ศ. 2426 พระราชบัญญัติการกีดกันของจีนกลายเป็นกฎหมายของรัฐบาลกลางฉบับแรกที่จำกัดการเข้าเมืองจากกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง แม้ว่าจะกำหนดไว้เป็นเวลา 10 ปี แต่การขยายและเพิ่มเติมต่างๆ ทำให้กฎหมายฉบับนี้มีผลถาวรจนถึงปี พ.ศ. 2486 หนึ่งปีหลังจากอ่านบทกวีของลาซารัส ประเทศในยุโรปได้พบกันในกรุงเบอร์ลินเพื่อแบ่งทวีปแอฟริกาออกเป็นอาณานิคม “The New Colossus” ตั้งอยู่ที่จุดตัดของนโยบายการย้ายถิ่นฐานของสหรัฐฯ และลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรป ก่อนที่อนุสาวรีย์เทพีเสรีภาพจะถูกสร้างขึ้นจริง ความรู้สึกเสรีนิยมของโคลงของลาซารัสไม่สามารถแยกออกจากการพัฒนาเหล่านี้ในด้านภูมิรัฐศาสตร์และระบบทุนนิยม

พลังพิเศษของบทกวีนี้ไม่ได้มาจากธีมของการต้อนรับเท่านั้น แต่ยังมาจากรูปแบบโคลงของอิตาลีที่มีบทกวีเหล่านี้ด้วย โคลง Petrachan เป็นพาหนะที่น่าอึดอัดใจในการป้องกันความยิ่งใหญ่ของอเมริกา ในอดีต บทกวีมหากาพย์เป็นประเภทของกวีนิพนธ์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับโครงการชาตินิยม เนื่องจากการเล่าเรื่องทำให้เกิด "ความเอิกเกริก" ในวรรณคดีที่ยังไม่มีอยู่ในโลก ตรงกันข้าม โคลงเป็นรูปแบบการเดินทางที่ยืดหยุ่น ซึ่งย้ายจากอิตาลีไปอังกฤษ การสนทนา การแปล และการเจรจาระหว่างวรรณคดีระดับชาติอยู่ที่บ้านมากกว่าการสร้างหรือการต่ออายุความโดดเด่นของชาติ

กวีชาวอเมริกันในศตวรรษที่ 20 ตั้งแต่ Claude McKay ถึง Gwendolyn Brooks ถึง Jack Agüeros ได้หันมาใช้โคลงนี้เพื่อวิพากษ์วิจารณ์ความยิ่งใหญ่ของอเมริกามากกว่าที่จะให้คำจำกัดความใหม่อย่างเสรี กวีเหล่านี้ในบทกวีเช่น "The White City" ของ McKay, "A Lovely Love" ของ Brooks และAgüeros Sonnets จากเปอร์โตริโกเปิดเผยความยิ่งใหญ่ดังกล่าวว่ามีการบอกกล่าวเกี่ยวกับความเป็นทาส การดูหมิ่น และการแสวงประโยชน์จากวิชาอาณานิคม แอฟริกันอเมริกัน และลาตินซ์ รูปแบบ "วรรณกรรมชั้นสูง" ที่ยากนี้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นทรัพย์สินของชนชั้นสูงชาวยุโรปผิวขาว ได้กลายเป็นหนึ่งในเครื่องมือที่มีอยู่เพื่อแยกการเหยียดเชื้อชาติในสังคมและการทำลายล้างของเศรษฐกิจโลก การวางลาซารัสไว้ในสายเลือดนั้นคือการมองว่าบทกวีของเธอเป็นอะไรที่มากกว่าวิสัยทัศน์ที่แข่งขันกันในเรื่องความยิ่งใหญ่ของอเมริกา อย่างที่ Comey และคนอื่นๆ จะได้เห็น

ในชีวิตหลังความตายของกวีนิพนธ์ของลาซารัส ถ้อยคำที่รูปปั้นร้องออกมาในชุดกลอน—หกบรรทัดสุดท้ายของบทกวี—มักได้รับการปฏิบัติประหนึ่งว่าเหมือนกับเสียงที่พูดในบทกวีที่เหลือ อย่างไรก็ตาม พวกเขาเป็นเสียงจินตนาการของร่างในบทกวี บทกวี 14 บรรทัดเปลี่ยนจากการเปรียบเทียบเชิงลบกับยักษ์ใหญ่แห่งโรดส์ไปสู่การสร้างภาพเคลื่อนไหวของ "ยักษ์ใหญ่ใหม่" ด้วยเสียง ตัวอย่างของสิ่งที่นักวิจารณ์วรรณกรรมเรียกตัวตนหรือใช้คำที่เทอะทะมากขึ้น prosopopoeia :

ไม่เหมือนยักษ์หน้าด้านของชื่อเสียงกรีก

ด้วยแขนขาที่พิชิตจากแผ่นดินสู่แผ่นดิน

ที่นี่ที่ทะเลล้างของเรา ประตูพระอาทิตย์ตกจะยืน

หญิงผู้แข็งแกร่งถือคบเพลิงซึ่งมีเปลวเพลิง

คือสายฟ้าที่ถูกจองจำและชื่อของเธอ

แม่ผู้ถูกเนรเทศ. จากสัญญาณมือของเธอ

เปล่งประกายไปทั่วโลกต้อนรับดวงตาอันอ่อนโยนของเธอ

ท่าเรือเชื่อมทางอากาศที่เมืองแฝดล้อมรอบ

“จงรักษา ดินแดนโบราณ ความเอิกเกริกในเรื่องราวของคุณ!” เธอร้องไห้

ด้วยริมฝีปากที่เงียบงัน “ ให้ฉันเหนื่อยคนยากจนของคุณ

มวลที่แออัดของคุณปรารถนาที่จะหายใจอย่างอิสระ

ความอัปยศอดสูของชายฝั่งอันอุดมสมบูรณ์ของคุณ

ส่งสิ่งเหล่านี้ คนจรจัด พายุร้ายมาให้ฉัน

ฉันยกตะเกียงข้างประตูทอง!”

สิ่งที่บทกวีทำผ่านการเปลี่ยนแปลงในภาษาเปรียบเทียบจากการเปรียบเทียบกับตัวตนมีความสำคัญพอ ๆ กับสิ่งที่กล่าวไว้อย่างชัดเจน แทนที่จะยืนเฝ้าหรือกางแขนออก “มารดาผู้ถูกเนรเทศ” ซึ่งเป็นบุคคลที่มีเชื้อชาติและเชื้อชาติ—ร้องออกมาด้วย “ริมฝีปากที่เงียบงัน” ความแตกต่างจึงไม่ใช่แค่สิ่งที่ยักษ์ใหญ่นี้แสดงให้เห็นเท่านั้น—ค่านิยมเสรีของการต้อนรับ ความหลากหลาย และการรวมเข้าด้วยกัน—แต่ยังอยู่ในรูปแบบการพูดที่บทกวีสร้างขึ้น โคลงจบลงด้วยการดึงดูดผู้อ่านให้ได้ยินคำเชิญนี้ เป็นการตอบสนองที่คาดการณ์ถึงเสียงร้องของความทุกข์ที่รู้ว่ากำลังมา

นักปรัชญา Simone Weil ให้เหตุผลว่าเสียงร้องที่ไม่มีตัวตนของ "ทำไมฉันถึงได้รับบาดเจ็บ?" มาพร้อมกับการเรียกร้องสิทธิมนุษยชน เพื่อปฏิเสธที่จะได้ยินเสียงร้องของความทุกข์นี้ Weil พูดต่อ เป็นความอยุติธรรมที่ร้ายแรงที่สุดที่คนๆ หนึ่งอาจทำกับอีกคนหนึ่งได้ เสียงของรูปปั้นในบทกวีของลาซารัสแทบจะได้ยินเป็นคำตอบที่แปลกประหลาด เปรี้ยว ลา เลตเตอร์ถึงหนึ่งในสโลแกนที่ผู้อพยพและผู้ลี้ภัยทั่วโลกสวดอ้อนวอนในวันนี้: “เราอยู่ที่นี่เพราะคุณอยู่ที่นั่น” เสียงร้องของรูปปั้นเป็นการตอบสนองต่อ "ทำไมฉันถึงถูกทำร้าย" ของ Weil ซึ่งระบุความสัมพันธ์ทั่วโลกระหว่างการมาถึงของผู้อพยพและการขยายตัวของระบบอาณานิคม

เสียงร้องของบทกวีของลาซารัสที่เหนื่อยล้า ยากจน และยุ่งเหยิงที่ได้ยินนั้นปรากฏชัดในบทกวีที่เขียนและอ่านโดยสตรีผู้ถูกเนรเทศ นักต่อสู้เพื่ออิสรภาพ นักเคลื่อนไหวที่ถูกคุมขัง และผู้ถูกคุมขัง “เสียงร้องไห้ของผู้หญิง” โดยแดรีน ทาทัวร์ กวีชาวปาเลสไตน์ อ้างสิทธิ์ ไม่ใช่ในทรัพยากร แต่สำหรับบางสิ่งที่มากกว่าที่พักโดยระบบที่มีอยู่ นี่คือสองบทสุดท้ายของบทกวี:

โอ้ความฝันของฉัน ถูกลักพาตัวไปตั้งแต่ยังเด็ก

ความเงียบทำร้ายเรา

น้ำตาของเรากลายเป็นทะเล

ความอดทนทำให้เราเบื่อ

เราลุกขึ้นไปด้วยกันแน่นอน

อะไรก็ได้ที่เราอยากเป็น

งั้นไปกัน

ร้องไห้อีกแล้ว

ต่อหน้าผีเงาเหล่านั้น

นานแค่ไหน ไฟภายใน,

คุณจะเผาหน้าอกของฉันด้วยน้ำตา?

และนานแค่ไหน O กรีดร้อง

คุณจะอยู่ในใจของผู้หญิง!

ทาทัวร์ต้องการมากกว่าความอดทนและน้ำตา ซึ่งเธอมีมากเกินพอที่เธอเรียกร้องให้มีการจลาจลในนามของ “ไม่ว่าเราจะอยากเป็นอะไรก็ตาม” คำปราศรัยของทาทัวร์—เพื่อฝัน ยิง และเสียงกรีดร้อง—เป็นที่อยู่ของผู้เหนื่อยยาก ยากจน และแออัดอย่างแท้จริง (รวมทั้งถูกกักขังและถูกคุมขัง) มากกว่าที่อยู่ของกลุ่มตัวอย่างเสรีนิยม เสียงโห่ร้องขนาดมหึมาได้ระเบิดห้องขังที่แคบของโคลง: ดูเหมือนว่าจะเป็นรูปแบบหนึ่งที่เป็นไปได้ที่กวีนิพนธ์ของการจลาจลทั่วโลกคาดการณ์และกำหนดช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติล่วงหน้า

Pelosi และ Comey มีความแตกต่างกันอย่างไรในฐานะบุคคลสำคัญทางการเมือง อ้าง Lazarus เพื่อสนับสนุนการเล่าเรื่องแบบเสรีนิยมเกี่ยวกับลัทธิพิเศษแบบอเมริกัน โดยอิงจากความหลากหลายทางวัฒนธรรม ความหลากหลาย และการรวมเข้าด้วยกัน ทว่าฝูงชนที่อพยพและอพยพเข้ามาได้รับเชิญและได้รับการต้อนรับจากแนวความคิดเหล่านี้ล้วนเหนื่อย ยากจน และยุ่งเหยิง—และขัดแย้งกับ “คนขยัน” ที่ได้รับอำนาจและเป็นรายบุคคลซึ่ง Comey และคนอื่นๆ ทำซ้ำเป็นภาพในอุดมคติของผู้อพยพ

ไม่ใช่ว่าผู้คนไม่ควรได้รับการยอมรับในการทำงานหนัก แต่แน่นอนว่าไม่ควรเป็นเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดสำหรับการแสดงความยุติธรรมทางการเมืองและเศรษฐกิจ ภาษาแห่งความหลากหลายและการรวมเข้าด้วยกันได้กลายเป็นหนึ่งในวิธีการสำคัญที่ประเทศชาติจัดการวิกฤตทางการเมืองและเศรษฐกิจในปัจจุบันโดยการยึดอำนาจของการเคลื่อนไหวร่างกายเป็นทุนมนุษย์ หากเหตุผลสำหรับการจัดการพรมแดนขึ้นอยู่กับการอ่านค่านิยมแบบเสรีทั้งหมด แม้จะจำเป็นต้องยืนยันต่อไปท่ามกลางการปฏิเสธอย่างไม่หยุดยั้งก็ตาม ก็ไม่รับประกันว่า "เสรีภาพ" จะได้รับการตระหนักรู้โดยสมบูรณ์

บทกวีของลาซารัสเริ่มต้นด้วยการปฏิเสธความยิ่งใหญ่ที่ Comey เรียกบทกวีมาเป็นพยาน มันยังคงดำเนินต่อไปด้วยการปฏิเสธเรื่องเล่าเกี่ยวกับชาตินิยมที่มีพื้นฐานมาจากการอ้างสิทธิ์ทางประวัติศาสตร์ของการครอบครองในสมัยโบราณ: “เก็บ ดินแดนโบราณ ความเอิกเกริกชั้นของคุณ!”

สิ่งที่อาจมีความสำคัญมากกว่าค่านิยมที่ New Colossus พูด—การกล่าวอ้างทางจริยธรรมต่อสิทธิ เสรีภาพ และการต้อนรับที่แม้จะกล่าวย้ำ แต่ก็แทบจะไม่ประสบความสำเร็จในการป้องกันความรุนแรงที่เลวร้ายที่สุดของปลายศตวรรษที่ 19 และ 20—คือความเงียบที่ กวีปฏิเสธ และการได้ยินความเงียบนี้คือการอ่านโคลงของบทกวีเป็นเสียงร้องว่าผู้ที่อ่านคำพูดของมันอย่างหลงใหลตั้งแต่ Pelosi ถึง Comey รวมถึงผู้ที่ปฏิเสธพวกเขาอย่างรุนแรงอาจฝึกฝนตัวเองให้ได้ยิน


ตำนานเบื้องหลังเทพีเสรีภาพบนแม่น้ำ Susquehanna

หากคุณเคยเดินทางบนถนนหมายเลข 322 ไปทางตะวันออกหรือตะวันตกผ่านเมืองโดฟิน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dauphin Narrows คุณคงเคยเห็น Lady Liberty บน Susquehanna อย่างแน่นอน ต่อไปนี้คือเรื่องราวเบื้องหลัง หวังว่าจะมีข้อเท็จจริงใหม่บางอย่างที่คุณยังไม่เคยได้ยิน

ในปี 1986 Gene Stilp ตัดสินใจว่าในการฉลองครบรอบ 100 ปีของ Statue of Liberty อย่างแท้จริง เขาจะสร้างแบบจำลองและสร้างขึ้นบนท่าเรือสะพานรถไฟเก่ากลางแม่น้ำ Susquehanna

ตั้งแต่แรก

หลังจากรวบรวมผ้าม่านแบบเวนิสจากละแวกนั้น—ละแวกบ้านไม่รู้ว่าจีนกำลังทำอะไรกับมู่ลี่เหล่านั้น—เขาตั้งร้านค้าในบ้านว่างๆ ใกล้คฤหาสน์ผู้ว่าการในแฮร์ริสเบิร์ก และเริ่มรวบรวมเลดี้ลิเบอร์ตี้เข้าด้วยกัน

เมื่อรูปปั้นมีขนาดใหญ่เกินไป จีนได้ติดต่อเพื่อนคนหนึ่งชื่อเอ็ด นีลสัน เพื่อดูว่าเขาจะใช้ห้องทำงานของเขาสร้างรูปปั้นให้เสร็จได้หรือไม่ การก่อสร้างใช้เวลาประมาณสองสัปดาห์ เมื่อใกล้จะเสร็จสมบูรณ์ จีนก็ติดต่อเพื่อนอีกสองสามคนเพื่อช่วยวางรูปปั้นไว้ที่ท่าเรือ

ยีนและเพื่อนๆ วางแผนที่จะแอบย่องไปที่ท่าเรือตอนกลางดึก เอ็ด ชับบ์ ซึ่งบังเอิญเป็นผู้อำนวยการสวนสาธารณะและนันทนาการในเทศมณฑลโดฟินในขณะนั้น ได้บัญชาการเรือจอนขนาดใหญ่ของมณฑลเพื่อขนรูปปั้นออกไปที่ท่าเรือ

Doug Killian ได้รับคัดเลือกให้ขับเรือ Jon ลำเล็ก ซึ่งลากเรือลำที่ใหญ่กว่าที่ถือรูปปั้นไว้ Steve Oliphant เป็น "เจ้าหน้าที่ความปลอดภัย" ที่ทุ่มเทให้กับโครงการนี้เนื่องจากความรู้ด้านแม่น้ำที่กว้างขวางของเขา “มันเป็นงานที่มีฝีมือมาก ในการลากเรือลำที่สองที่ถือรูปปั้นในแม่น้ำในตอนกลางคืน!” Oliphant นึกถึง

สัญลักษณ์ที่รัก

ในกลางดึกของวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2529, จีนและเพื่อนๆ นำรูปปั้นซึ่งทำจากไม้อัดและมู่ลี่มาสร้างที่ท่าเรือ Lady Liberty สูง 17.5 ฟุต และหนัก 450 ปอนด์ เธอยังถือคบไฟ ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นแสงที่จอดจากเรือนแพของ Steve Oliphant ใช้แบตเตอรี่และใช้งานได้ไม่นาน สมาชิกคนอื่นๆ ของลูกเรือคือ Aloysius Stilp (พ่อของ Gene ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลูกเรือริมฝั่งแม่น้ำ), Damen Wellman และ Mike Lomma (เคยคิดว่าเป็นงานของยีนกับ สาม เพื่อน ๆ แต่อนิจจา ตอนนี้คุณรู้ว่ามันเป็นลูกเรือที่ใหญ่กว่ามาก!)

Lady Liberty ได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก และทำให้การจราจรติดขัดบนเส้นทาง 322 ทั้งทางตะวันออกและทางตะวันตก เธอดูเหมือนจะโผล่ขึ้นมาจากที่ไหนเลยในชั่วข้ามคืน! เธอเป็นผู้หญิงที่โด่งดังและกลายเป็นสัญลักษณ์อันเป็นที่รักของเสรีภาพของเราสำหรับผู้คนใน Central Pennsylvania เธออยู่ได้หกปี จนกระทั่งปี 1992 เมื่อพายุพัดแรงลม 80 ไมล์ต่อชั่วโมงพัดเข้ามา และทำให้เธอเสียหายอย่างรุนแรง ทำให้เธอต้องถูกขับออกจากท่าเรือ

รอบสอง

เลดี้ลิเบอร์ตี้แห่งแรกได้กลายเป็นจุดสังเกตสำหรับผู้คนทั่วทั้งภูมิภาคที่ยีน สติลป์เชื่อมั่นว่าจะสร้างรูปปั้นจำลองที่แข็งแรงขึ้นอีกชิ้นหนึ่ง เสื้อยืด หมวก แก้ว และภาพวาดโดยศิลปินท้องถิ่น David Lenker ถูกขายเพื่อระดมทุน หลายรายการขายที่ Dauphin Pharmacy ในท้องถิ่น ระดมเงินได้ทั้งหมด $25,000 และสร้างแบบจำลอง—คราวนี้ทำจากโลหะ ไม้อัด และไฟเบอร์กลาส

รูปปั้นที่สองใช้เวลาหลายปีกว่าจะเสร็จสมบูรณ์ เธอสูง 25 ฟุต และหนัก 4 ตัน เธอถูกสร้างขึ้นในยุ้งฉางของ Gene Stilp เป็นหลักและแล้วเสร็จที่ Advanced Composites ในแฮร์ริสเบิร์ก โดยมีการตกแต่งเล็กน้อยที่ Fort Hunter ในวันเดินทาง

รูปปั้นสร้างเสร็จและขนส่งโดยเด็กตัวเตี้ยจาก Advanced Composites ไปยัง Fort Hunter หลังจากได้รับใบอนุญาตจำนวนมาก เมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม 1997 (เกือบ 11 ปีนับจากวันที่สร้างรูปปั้นแรก) Lady Liberty ได้บินจาก Fort Hunter โดย Carson Helicopter's, Perkasie, PA ไปที่บ้านของเธอบน Susquehanna

เธอถูกวางไว้บนท่าเรือซึ่งมีความสูง 33.5 ฟุต กว้าง 8.5 ฟุต และยาว 30 ฟุต ส่วนบนของท่าเรือได้จัดเตรียมและสร้างขึ้นเพื่อยึดรูปปั้นให้มั่นคง

Lady Liberty ยังคงยืนอยู่จนถึงทุกวันนี้ หลังจากผ่านไปเกือบ 21 ปี และสามารถมองเห็นได้จากทั้งสองด้านของแม่น้ำ หวังว่า Lady Liberty จะยังคงมั่นคงบนท่าเรือรถไฟเก่าที่คอยดูแลเธอด้วยความรักมานานหลายปี

บันทึก: ท่าเรือที่ Lady Liberty ตั้งอยู่เป็นหนึ่งในท่าเรือหลายแห่งที่เคยรองรับสะพาน Northern Central Railroad อันเก่าแก่จาก Marysville ถึง Dauphin ใช้ครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2425

เบ็คกี้ คราฟท์เป็นคุณแม่ลูกห้า คุณยายลูกสาม แต่งงานแล้ว เกษียณแล้ว และชอบถ่ายรูปในเวลาว่าง


ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับรูปปั้น

รูปปั้นทองแดงนี้สูง 151 ฟุตและ 1 นิ้ว ฐานของมันเพิ่มอีก 154 ฟุต ทำให้คบเพลิงสูงถึง 305 ฟุต รูปปั้นนี้ทำจากเหล็ก 250,000 ปอนด์ ทองแดง 62,000 ปอนด์ และมีฐานที่หนัก 54 ล้านปอนด์ ในลมแรง เทพีเสรีภาพสามารถหลบหลีกได้สูงถึง 3 นิ้ว และคบเพลิงสามารถแกว่งได้สูงถึง 6 นิ้ว ความยืดหยุ่นนี้ช่วยป้องกันไม่ให้เกิดความเสียหายระหว่างเกิดพายุ คบเพลิงไม่ใช่ของเดิมอีกต่อไป เปลวเพลิงทองแดงเคลือบทอง 24 กะรัตถูกแทนที่ในปี 2529


ดูวิดีโอ: การเปรยบเทยบอาคารทสงทสด (สิงหาคม 2022).